Louis Segond (1910)

Romains 3

¹Quel est donc l’avantage des Juifs, ou quelle est l’utilité de la circoncision ? ²Il est grand de toute manière, et tout d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés. ³Eh quoi ! si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ? ⁴Loin de là ! Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu’il est écrit : Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles, Et que tu triomphes lorsqu’on te juge. ⁵Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère ? (Je parle à la manière des hommes.) ⁶Loin de là ! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde ? ⁷Et si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur ? ⁸Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu’il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, prétendent que nous le disons ? La condamnation de ces gens est juste. ⁹Quoi donc ! sommes-nous plus excellents ? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous l’empire du péché, ¹⁰selon qu’il est écrit : Il n’y a point de juste, Pas même un seul ; ¹¹Nul n’est intelligent, Nul ne cherche Dieu ; Tous sont égarés, tous sont pervertis ; ¹²Il n’en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul ; ¹³Leur gosier est un sépulcre ouvert ; Ils se servent de leurs langues pour tromper ; Ils ont sous leurs lèvres un venin d’aspic ; ¹⁴Leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume ; ¹⁵Ils ont les pieds légers pour répandre le sang ; ¹⁶La destruction et le malheur sont sur leur route ; ¹⁷Ils ne connaissent pas le chemin de la paix ; ¹⁸La crainte de Dieu n’est pas devant leurs yeux. ¹⁹Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu. ²⁰Car nul ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi, puisque c’est par la loi que vient la connaissance du péché. ²¹Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes, ²²justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n’y a point de distinction. ²³Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ; ²⁴et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ. ²⁵C’est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience , afin, dis-je, ²⁶de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus. ²⁷Où donc est le sujet de se glorifier ? Il est exclu. Par quelle loi ? Par la loi des œuvres ? Non, mais par la loi de la foi. ²⁸Car nous pensons que l’homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi. ²⁹Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? Ne l’est-il pas aussi des païens ? Oui, il l’est aussi des païens, ³⁰puisqu’il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis. ³¹Anéantissons-nous donc la loi par la foi ? Loin de là ! Au contraire, nous confirmons la loi.